華農(nóng)自考論民族文化的向心力

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)自考論文：

在寧夏生活的兩年時(shí)間里，我深刻的體會(huì)到了，回族的民族文化，與漢族民族文化的沖突與矛盾。在這樣的民族矛盾下，由小范圍的游行靜坐，到大范圍的民族互斥，使我深刻的感受到了民族文化向心力的重要性。因此，我就想小小闡述一下，我對(duì)于民族文化向心力的淺薄見(jiàn)解。

從魏晉南北朝的長(zhǎng)期分裂，到隋朝楊堅(jiān)的統(tǒng)一天下。從民國(guó)時(shí)期的軍閥混戰(zhàn)，到新中國(guó)的安定九州。無(wú)不是繼戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)走向秦國(guó)一統(tǒng)的相類(lèi)似的歷史盛世。在長(zhǎng)期的分裂紛爭(zhēng)之后，總會(huì)有一段時(shí)間的長(zhǎng)治久安，由混亂回歸一統(tǒng)。但是，一統(tǒng)的局面是如何得來(lái)的呢？是靠誰(shuí)的拳頭硬，誰(shuí)的武器好嗎？我認(rèn)為并非如此，而是歷史的必然性。我們縱觀歷史，無(wú)論秦末的楚霸王項(xiàng)羽的楚軍，還是隋唐時(shí)期的突厥、契丹，在綜合軍事力量上，都遠(yuǎn)勝于最后一統(tǒng)中原的劉邦和楊、李政權(quán)。但最終的勝利者，卻是這些人。為什么會(huì)如此呢？我覺(jué)得，正是因?yàn)槊褡逦幕南蛐牧?，促使他們走向了大一統(tǒng)！每當(dāng)亂世之后，人民渴求統(tǒng)一和和平，然后，這些能夠給人們帶來(lái)和平的超卓人物，因時(shí)而起，促成了大一統(tǒng)的局面。這就是歷史的必然性。

可是，西漢末年和魏晉南北朝時(shí)期的人就不渴望統(tǒng)一和平嗎？既然渴望，為何東漢演變成了三國(guó)鼎立，魏晉分裂成了長(zhǎng)期的南北對(duì)峙呢？這正是因?yàn)?，?dāng)時(shí)因時(shí)而起的英雄人物，雖然無(wú)論在才智勇氣，手段魅力上，無(wú)不是上上之選，但卻正是因?yàn)樗麄兒鲆暳嗣褡逦幕蛐牧Φ淖饔?，只知去?zhēng)奪，卻不知爭(zhēng)奪的意義與副作用。南北朝之所以長(zhǎng)期分裂，就是因?yàn)?ldquo;永嘉之亂”所導(dǎo)致的結(jié)果。從此時(shí)期，北方民族進(jìn)入了一個(gè)混亂的大融合，匈奴、鮮卑、羌等民族不斷滲透中原，各自建立自己的政權(quán)。但是，民族間的仇恨是沒(méi)有任何力量可以化解的，除非是其中一族的迅速振興，才可解決這些問(wèn)題。

而民族文化向心力的作用，正是將一個(gè)民族的文化，伴隨著軍事與強(qiáng)權(quán)，使所有在這個(gè)政權(quán)下生活的人們，接受并支持這樣的民族文化思想，這便是民族文化的向心力了。

有的時(shí)候，民族文化的向心力，就如同宗教的作用一般；
以此來(lái)完善和約束人們的思想與行為規(guī)范。這正是強(qiáng)大的武裝與政權(quán)無(wú)法做到的。秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，營(yíng)造了統(tǒng)一和平的生活環(huán)境與氛圍。但是，他卻沒(méi)有找到一種統(tǒng)一的民族文化，讓人們?nèi)ソ邮芘c學(xué)習(xí)，也因此，造成了秦王朝的迅速敗亡。劉邦建立的漢王朝，卻已漢族文化，作為統(tǒng)一的民族文化，使所有生活在漢庭統(tǒng)治之下的人們，或主動(dòng)或被動(dòng)的接受漢族的民族文化和思想，并根深蒂固的維持這種文化的權(quán)威性、至高性和單一性。也因此，漢朝才能持續(xù)如此長(zhǎng)的時(shí)間。

民族文化的向心力的營(yíng)造，首先要保證的前提，就是這個(gè)民族文化的權(quán)威性、至高性與單一性。歷史證明，民族大融合只存在于人們的理想當(dāng)中。各個(gè)民族文化有自己的背景和演變過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，因?yàn)榻?jīng)歷、發(fā)展和生活地域等等不同的因素，造成了各個(gè)民族文化上不同的差異與矛盾。我們不要小看這些矛盾，這些差異與矛盾就是促成一次次民族仇恨的根源。

所謂的民族大融合，不過(guò)是一種理想的狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中，是無(wú)法徹底實(shí)現(xiàn)的。如果強(qiáng)行讓民族融合，歷史也為我們留下了慘痛的教訓(xùn)。楊堅(jiān)促進(jìn)胡漢文化的融合，使胡人漢化，漢人胡化；
甚至任用胡人為官，傳播胡族文化。其結(jié)果就是，他的兒子楊廣，便是死在宇文化及這個(gè)純粹的胡人手里，結(jié)束了他夢(mèng)想中千秋萬(wàn)代的大隋統(tǒng)治。而唐政權(quán)依然沒(méi)有吸取這樣的教訓(xùn)，去搞所謂的民族大融合。在民族文化不統(tǒng)一的前提下，互相碰撞，互相激化矛盾，最后促成了五代十國(guó)這樣的悲慘歷史的出現(xiàn)。

漢族文化作為在我國(guó)流傳時(shí)間最悠久，最廣泛，最具影響力的文化，理應(yīng)作為我國(guó)民族文化的統(tǒng)一標(biāo)尺。以漢統(tǒng)為前提，使?jié)h文化成為最具民族文化向心力的文化。以此來(lái)消弱、控制和引導(dǎo)民族文化的矛盾與碰撞，促進(jìn)長(zhǎng)期的穩(wěn)定與思想統(tǒng)一。

我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，也正是因?yàn)槊褡宕笕诤?，造成了，沒(méi)有一個(gè)民族文化，能夠形成權(quán)威性、至高性和單一性；
也因此，我們的國(guó)民沒(méi)有了民族文化的向心力約束。造成了現(xiàn)代人沒(méi)有一種根深蒂固的文化，影響自己，約束自己；
使得現(xiàn)代人失去了民族文化的靈魂，唯利是圖；
為求目的無(wú)所不用其極的社會(huì)現(xiàn)狀。今天的社會(huì)，社會(huì)各種矛盾不斷激化，人民喪失道德標(biāo)尺，各種民族文化互相交雜，出現(xiàn)各種思想上的矛盾，也因?yàn)檫@種原因，使得各種文化或思想不再單純，亦不再權(quán)威。人民也就自然而然失去理想與信仰。對(duì)已經(jīng)不再純粹、不再權(quán)威的民族文化失去敬畏。民族大融合的弊病與嚴(yán)重后果，已經(jīng)在今天的社會(huì)中漸漸展現(xiàn)。如果再不恢復(fù)民族文化向心力，我們將步上五代時(shí)期的后塵。

編輯：
華中農(nóng)業(yè)大學(xué)自考

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