2013年湖北高考政治復(fù)習(xí)：哲學(xué)常識(shí)主要原理歸納2

湖北
2013年高考政治復(fù)習(xí)：哲學(xué)常識(shí)主要原理歸納2

　 11、整體和部分關(guān)系的原理

　　原理內(nèi)容：整體由部分組成，沒(méi)有部分就無(wú)所謂整體；
部分是整體的部分，整體處于統(tǒng)帥地位。部分也影響整體。

　　（整體和部分在事物中地位和功能是不同的：整體居于主導(dǎo)、統(tǒng)帥和決定的地位，具有部分沒(méi)有的功能；
當(dāng)部分合理組合時(shí)，整體功能大于部分功能之和；
反之欠佳組合，就損害整體功能的發(fā)揮。

　　整體和部分又是聯(lián)系的，二者不可分割又相互影響和相互制約：整體由部分構(gòu)成，整體功能發(fā)揮依賴(lài)各部分功能的發(fā)揮，部分制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性狀決定整體的性狀及變化；
部分又是整體的部分，離開(kāi)整體就不再有部分的功能，整體性狀影響決定部分性狀及變化。）

　　方法論：
①?gòu)恼w著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；

②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

　　反對(duì)：沒(méi)有全局觀念；
忽視局部的作用。

　　運(yùn)用：社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)。

　　【發(fā)展觀】

　　12、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的原理

　　原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。

　　方法論：用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　反對(duì)：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

　　運(yùn)用：恩格斯說(shuō)：沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。如何理解？

　　13、運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、靜止是有條件的、相對(duì)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，事物的變化都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　方法論：用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)觀察和處理問(wèn)題。

　　反對(duì)：否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把事物看成靜止不變；
否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，把事物說(shuō)成是不可捉摸的東西。

　　辨析：赫拉克利特說(shuō)：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?？死佐敚喝松踔吝B一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

　　14、事物是變化發(fā)展的原理（事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)）

　　原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

　　方法論：
①把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；

②弄清事物在發(fā)展中所處的地位和階段；

③要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

　　反對(duì)：反對(duì)靜止地看問(wèn)題。

　　運(yùn)用：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不歇?jiǎng)恿?。體現(xiàn)了什么哲理。著力自主創(chuàng)新。

　　15、內(nèi)因和外因的關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因）

　　原理內(nèi)容：內(nèi)外因在事物發(fā)展中同時(shí)存在。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

　　方法論：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

　　反對(duì)：片面強(qiáng)調(diào)外因或只講內(nèi)因的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　運(yùn)用：我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)中堅(jiān)持自力更生為主，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。

　　16、量變和質(zhì)變關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)）

　　原理內(nèi)容：任何事物的變化都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，一切變化都是首先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷地經(jīng)過(guò)“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜永不信息地向前發(fā)展。（量變引起質(zhì)變的形式是：事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變；
事物在總體上的數(shù)量沒(méi)有變化，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化也能引起質(zhì)變。）

　　方法論：要求我們用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。具體要求：
①堅(jiān)持適度原則；

②不失時(shí)機(jī)促成飛躍；

③重視量的積累，還要優(yōu)化結(jié)構(gòu)。

　　反對(duì)：反對(duì)不顧分寸、盲目亂干；
反對(duì)瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī)；
反對(duì)忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

　　運(yùn)用：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”體現(xiàn)的哲理。

　　17、前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理（事物發(fā)展的趨勢(shì)）

　　內(nèi)容：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是事物發(fā)展的總趨勢(shì)；
新事物的成長(zhǎng)道路是曲折的；
前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一，是一切新事物發(fā)展的途徑。

　　方法論：堅(jiān)信前途是光明的；
準(zhǔn)備走曲折的路。支持新事物的成長(zhǎng)。

　　反對(duì)：對(duì)新事物的成長(zhǎng)持懷疑態(tài)度；
把事物的發(fā)展看成是一條直線，沒(méi)有考慮可能出現(xiàn)的困難和問(wèn)題。

　　運(yùn)用：發(fā)展同各國(guó)的友好關(guān)系。

【矛盾觀】（矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的根本方法。）

　　18、對(duì)立統(tǒng)一原理

　　[原理內(nèi)容]矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是始終不可分割的。

　　[方法論]要一分為二、全面看問(wèn)題；
要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。

　　[反對(duì)]片面看問(wèn)題；
割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開(kāi)對(duì)立談統(tǒng)一或離開(kāi)統(tǒng)一談對(duì)立。

　　19、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理

　　[原理內(nèi)容]矛盾的雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化即向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的有條件的。

　　[方法論]發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件促使矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化。

　　[反對(duì)]把矛盾雙方的轉(zhuǎn)化看作是虛幻的、任意的，否認(rèn)了轉(zhuǎn)化的條件性，是錯(cuò)誤的。

　　20、矛盾客觀性原理

　　[原理內(nèi)容]矛盾是客觀的，是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

　　[方法論]敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾

　　[反對(duì)]害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾。