07年自考“世界市場行情”聽課筆記（15） -自考串講筆記

　　第六，批判了“薩伊法則”，反對放任自流的經(jīng)濟政策，明確提出國家直接干預(yù)經(jīng)濟的主張。

　　古典經(jīng)濟學(xué)家和新古典經(jīng)濟學(xué)家都贊同放任自流的經(jīng)濟政策，而凱恩斯卻反對這些，提倡國家直接干預(yù)經(jīng)濟。他論證了國家直接干預(yù)經(jīng)濟的必要性，提出了比較具體的目標(biāo)；他的這種以財政政策和貨幣政策為核心的思想后來成整個宏觀經(jīng)濟學(xué)的核心，甚至可以說后來的宏觀經(jīng)濟學(xué)都是建立在凱恩斯的《通論》的基礎(chǔ)之上的。

　　毫無疑問，凱恩斯是一個偉大的經(jīng)濟學(xué)家，他敢于打破舊的思想的束縛，承認(rèn)有非自愿失業(yè)的存在，首次提出國家干預(yù)經(jīng)濟的主張，對整個宏觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)的貢獻是極大的。

　　貨幣主義

　　貨幣主義是二十世紀(jì)50～60年代，在美國出現(xiàn)的一個經(jīng)濟學(xué)流派，亦稱貨幣學(xué)派，其創(chuàng)始人為美國芝加哥大學(xué)教授弗里德曼。

　　貨幣學(xué)派在理論上和政策主張方面，強調(diào)貨幣供應(yīng)量的變動是引起經(jīng)濟活動和物價水平發(fā)生變動的根本的和起支配作用的原因，布倫納于1968年使用“貨幣主義”一詞來表達(dá)這一流派的基本特點，此后被廣泛沿用于西方經(jīng)濟學(xué)文獻之中。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，美英等發(fā)達(dá)資本主義國家，長期推行凱恩斯主義擴大有效需求的管理政策，雖然在刺激生產(chǎn)發(fā)展、延緩經(jīng)濟危機等方面起了一定作用，但同時卻引起了持續(xù)的通貨膨脹。

　　弗里德曼從20世紀(jì)50年代起，以制止通貨膨脹和反對國家干預(yù)經(jīng)濟相標(biāo)榜，向凱恩斯主義的理論和政策主張?zhí)岢鎏魬?zhàn)。他在1956年發(fā)表《貨幣數(shù)量論-重新表述》-文，對傳統(tǒng)的貨幣數(shù)量說作了新的論述，為貨幣主義奠定了理論基礎(chǔ)。

　　此后，弗里德曼和他的同事們在理論細(xì)節(jié)方面不斷進行琢磨補充，并且利用美國有關(guān)國民收入和貨幣金融的統(tǒng)計資料，進行了大量經(jīng)濟計量學(xué)方面的工作，為他的主要理論觀點提供了論據(jù)。

　　自60年代末期以來，美國的通貨膨脹日益劇烈，特別是1973～1974年在所有發(fā)達(dá)資本主義國家出現(xiàn)的劇烈的物價上漲與高額的失業(yè)同時并存的“滯脹”現(xiàn)象，凱恩斯主義理論無法作出解釋，更難提出對付這一進退維谷處境的對策。于是貨幣主義開始流行起來，并對美英等國的經(jīng)濟政策產(chǎn)生了重要影響。貨幣主義的代表在美國有哈伯格、布倫納和安德森等人，在英國有萊德勒和帕金等人。

　　弗里德曼在《貨幣數(shù)量論-重新表述》一文中認(rèn)為，貨幣數(shù)量說這個詞語只是表示一項研究方法，而不是一個具有確定意義的理論的名稱。它是關(guān)于貨幣需求的理論，而不是產(chǎn)出量或貨幣收入或價格水平的理論。在這篇論文中，弗里德曼在凱恩斯流動偏好函數(shù)基礎(chǔ)上作了一些發(fā)展補充，建立自己的貨幣需求函數(shù)。

　　貨幣需求函數(shù)是一個穩(wěn)定的函數(shù)，意指人們平均經(jīng)常自愿在身邊貯存的貨幣數(shù)量，與決定它的為數(shù)不多的幾個自變量之間，存在著一種穩(wěn)定的，并且可以借助統(tǒng)計方法加以估算的函數(shù)關(guān)系。

　　弗里德曼在1963年出版的《1867～1960年美國貨幣史》中估算出兩個經(jīng)驗數(shù)據(jù)。其一是貨幣需求的利率彈性為-0.15，即利率增（減）1%，人們對貨幣的需求量減少（增加）0.15%，于是認(rèn)為利率的變化對貨幣流通速度的影響是微不足道的。另一個數(shù)據(jù)是貨幣的收入彈性為1.8，即人們的收入增（減）1%，對貨幣的需求量增（減）1.8%，這就意味著從長期趨勢來看，貨幣的收入流通速度將隨著國民收入的增長而有遞減的趨勢。

　　貨幣主義認(rèn)為引起名義國民收入發(fā)生變化的主要原因，在于貨幣當(dāng)局決定的貨幣供應(yīng)量的變化。假如貨幣供應(yīng)量的變化會引起貨幣流通速度的反方向變化那么，貨幣供應(yīng)量的變化對于物價和產(chǎn)量會發(fā)生什么影響，將是不確定的、無法預(yù)測的。

　　弗里德曼突出強調(diào)貨幣需求函數(shù)是穩(wěn)定的函數(shù)，正在于盡可能縮小貨幣流通速度發(fā)生變化的可能性及其對產(chǎn)量和物價可能產(chǎn)生的影響，以便在貨幣供應(yīng)量與名義國民收入之間建立起一種確定的可以作出理論預(yù)測的因果關(guān)系。

　　在短期內(nèi)，貨幣供應(yīng)量的變化主要影響產(chǎn)量，部分影響物價，但在長期內(nèi)，產(chǎn)出量完全是由非貨幣因素 （如勞動和資本的數(shù)量，資塬和技術(shù)狀況等）決定的，貨幣供應(yīng)只決定物價水平。

　　弗里德曼強烈反對國家干預(yù)經(jīng)濟，主張實行一種“單一規(guī)則”的貨幣政策。這就是把貨幣存量作為唯一的政策工具，由政府公開宣布一個在長期內(nèi)固定不變的貨幣增長率，這個增長率應(yīng)該是在保證物價水平穩(wěn)定不變的條件下 ，與預(yù)計的實際國民收入在長期內(nèi)會有的平均增長率相一致。

　　二十世紀(jì)70～80年代在美國出現(xiàn)的合理預(yù)期派認(rèn)為，預(yù)期在決定物價和產(chǎn)量的進程中居于最重要地位，因為企業(yè)和居民戶將及早懂得判斷經(jīng)濟事變，從而他們會完全預(yù)料到政府的行為，并在事前采取行動來抵消政府的政策措施 .所以，任何具有穩(wěn)定作用的經(jīng)濟政策的前途都是黯淡的。甚至在短期內(nèi)，也只有未被預(yù)料到的政策行動才會對真實產(chǎn)量有影響。這樣，合理預(yù)期就與極端貨幣主義觀點聯(lián)在一起了。

　　理性預(yù)期假說

　　1980年，美國著名的經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森，在其《經(jīng)濟學(xué)》第11版中，對70年代末西方經(jīng)濟論戰(zhàn)的新動向作了一個引人注目的提示：過去，經(jīng)濟論戰(zhàn)只是在貨幣主義和后凱思斯主義兩個學(xué)派之間進行，但現(xiàn)在，論戰(zhàn)卻是在三派之間進行了。這突然闖入的第三派，就是從貨幣主義學(xué)派中分離出來的理性預(yù)期學(xué)派。

　　70年代末，美國芝加哥大學(xué)的年輕教授羅伯特'小盧卡斯嶄露頭角。人們正在猜測他是否可能成為弗里德曼的學(xué)術(shù)繼承人時，他卻與美國明尼蘇達(dá)大學(xué)的托馬斯·薩詹特、尼爾·華萊士及一些年輕學(xué)者一起，樹起了“理性預(yù)期學(xué)派”的旗幟。

　　所謂“預(yù)期”，就是指對未來的預(yù)測。從經(jīng)濟學(xué)的角度講，從事經(jīng)濟活動的人為了自己的利益，總是要先對未來經(jīng)濟形勢的變化作出估計和判斷，然后再決定自己如何行動，這種行為即是預(yù)期行為。

　　西方經(jīng)濟學(xué)十分重視研究人的預(yù)期行為。在凱恩斯的經(jīng)濟理論中，廠商和消費者的預(yù)期對經(jīng)濟的影響，就是他就業(yè)理論不可缺少的有機組成部分。但是，凱恩斯所論述的預(yù)期，只是人們對未來經(jīng)濟形勢的主觀估計和預(yù)測，而這種估計和預(yù)測通常是不可靠、不確定的，甚至由于人的情緒的突然波動，盲目樂觀可以瞬時變?yōu)槊つ勘^。因此，凱思斯把這種預(yù)期因素，看成是經(jīng)濟不穩(wěn)定，甚至周期波動的原因之一。

　　貨幣學(xué)派在論述自然失業(yè)率及通貨膨脹問題時，也很重視人的預(yù)期行為，并用人們對未來經(jīng)濟活動變化的預(yù)期，來說明動態(tài)經(jīng)濟一定可以趨于穩(wěn)定。但是他們所說的預(yù)期，也是指人們在沒有足夠信息的基礎(chǔ)上，“騎驢看唱本，走著瞧”，隨時準(zhǔn)備著修改自己對未來前景的看法和計劃，以適應(yīng)物價等經(jīng)濟形勢的變動。因此，這種預(yù)期只能叫做“適應(yīng)性預(yù)期”，而不能說是理性預(yù)期。

　　而理性預(yù)期學(xué)派所指的預(yù)期，卻有一個大的前提，即參與經(jīng)濟活動的主體都是具有完全理性的、明智的，以追求利益最大化為目的的所謂“經(jīng)濟人”，因此他們在對經(jīng)濟形勢進行判斷時，就一定會盡力地獲取最完全的信息，在充分掌握經(jīng)濟信息的基礎(chǔ)上，主動地利用一切可用的統(tǒng)計、歷史、邏輯以及經(jīng)濟變量之問的因果關(guān)系等知識，經(jīng)過周密的思考和冷靜的分析，最后作出對未來經(jīng)濟情況的預(yù)測。而這種預(yù)期能夠完全符合未來將會發(fā)生的經(jīng)濟活動的事實，所以，經(jīng)濟學(xué)家稱此為“理性預(yù)期”。 預(yù)期概念大前提的變化，在西方經(jīng)濟學(xué)界引起了極大的震動。一些人將該理論的出現(xiàn)稱為“預(yù)期革命”；也有不少人將此看做是西方經(jīng)濟學(xué)說史上的“第六次革命”。而這個新參戰(zhàn)的第三者在經(jīng)濟論戰(zhàn)中，究競有哪些獨到的見解驚動了整個西方經(jīng)濟學(xué)界呢？

　　在小盧卡斯等年輕學(xué)者看來，斯密的“經(jīng)濟人”像幽靈一樣，仍然主宰著人類的一切經(jīng)濟活動。為了私人利益，經(jīng)濟人在進入市場之前，已經(jīng)對市場情況進行了充分的了解和研究。由于這些人的決策是經(jīng)過深思熟慮的，因而不會輕易改變，這樣，政府準(zhǔn)備采取什么行動，往往在尚未實行時，公眾就已了如指掌，并采取了預(yù)防性措施。因此，政府在財政、貨幣政策上無論怎么花樣翻新，在人們的理性預(yù)期面前都會失效，人們決不會在困惑中倉促決策。也許突然頒布的新政策，由于以前從來沒有這樣做過，會出乎人們預(yù)料，他們也可能上當(dāng)受騙，使政府暫時達(dá)到某種政策目標(biāo)。但是，公眾會“吃一塹，長一智”，第一次錯了，第二次決不會再錯，從而使國家干預(yù)的預(yù)期效果被抵消掉。所以，小盧卡斯等人在經(jīng)濟學(xué)界已經(jīng)習(xí)慣于傾聽“政府干預(yù)”的好處時，向他們發(fā)出了這樣的疑問：政府究竟有多大作為？