新版“文學概論”考試題庫之簡答論述

　　由于我個人時間有限，所以只能提供要點或者題目大案的大概內容：

　　1、A-1劉勰《原道》道的解釋：

　?。?）、儒家的道

　?。?）、道家的道

　?。?）、儒道合一的道

　?。?）、自然之道

　　2、A-2天道自然及其演化

　　（1）、自然之道有自然之美

　　（2）、自然美化成人工美

　?。?）、文化為藝術美

　　3、A-3劉勰文學觀點的概括

　　從簡單的說……通過語言傳達出來的文化形態(tài)

　　4、A-4模仿的種差：

　?。?）、媒介不同：

　?。?）、對象不同：

　?。?）、方式不同：

　　5、A-5模仿起源于人的天性：

　　亞里士多德對他的老師博拉圖的觀點表示反對……進一步肯定了詩的模仿起源于人的天性。

　　6、A-6詩歌的模仿真實性

　　《詩學》對柏拉圖的模仿說的完善……而不是刻板的模仿

　　7、A-7表現(xiàn)說的基本傾向

　?。?）、發(fā)乎其內

　　（2）、以外部的真實為對象

　?。?）、以不平凡的色彩呈現(xiàn)

　　8、A-8文學四要素及其相互關系

　?。?）、由誰提出：

　?。?）、具體內容：

　　9、A-9為什么說文學活動是人的活動

　?。?）、作家對于客觀真實有自己的感受

　?。?）、文學作為人的對象活動

　　10、A-10文學理論應有的品格

　?。?）、實踐性：

　?。?）、文學理論的價值取向：

　?。?）、人文性

　　11、A-11文學理論與其他學科的不同：

　　從文學理論作為一門獨立的學科……這也就表現(xiàn)出了文學理論人文品格

　　12、B-1王增祺的理論：

　?。?）、以前人們對于文學語言研究的角度：

　?。?）、王增祺把文學語言提高到本體論的高度：

　　（3）、王增祺的理論非常中國化民族化傳統(tǒng)化

　?。?）、他的理論既是民間的又是儒雅的：

　　13、B-2形式主義觀點：

　?。?）、本質在于形式：

　　（2）、采用類似語言學研究的方法：

　　14、B-3什克洛夫斯基理論：

　?。?）、文學獨立論：

　?。?）、對于形象思維的批判：

　?。?）、奇特化理論：

　　15、B-4語言工具論與語言本體論：

　　（1）、語言工具論：

　　<1>、語言工具論的定義：

　　<2>、語言是情感的外殼

　　<3>、語言不僅在于表現(xiàn)思維還在于塑造思維

　?。?）、語言本體論：

　　<1>、定義：

　　<2>、想象一種語言就意味著想象一種生活方式：

　　<3>、文學語言與生活語言的連接

　　<4>、文學語言不是憑空出現(xiàn)的

　　16、B-5單義性與互義性：

　?。?）、日常語言單義性，文學語言互義性

　?。?）、日常語言不用在話語中限定含義，而文學語言則不同

　　17、B-6外指性與內指性：

　　從單一性與互義性是文學語言與日常生活語言表面區(qū)別……不必符合生活邏輯，只要符合作品本身邏輯就可以了

　　18、B-7外部言語與內部言語

　　（1）、提出者：

　　（2）、從外部言語到內部言語經過幾個階段：

　　（3）、內部言語的特點：

　　<1>、功能上的述謂型：

　　<2>、形態(tài)上的凝縮性：

　　<3>、可望而不可求：

　　19、C-1康德如何調整理性主義和經驗主義：

　　從康德將審美功能歸于審美判斷……這樣康德實現(xiàn)了對于兩方面的調和。

　　20、C-2為什么美學在康德的哲學中有重要地位：

　　從試圖用主觀唯心主義調和經驗主義和理性主義……審美功能的培養(yǎng)是從認識自然到實踐自由過渡的環(huán)節(jié)。

　　21、C-3什么是純粹鑒賞判斷：

　?。?）、在質的方面。

　　（2）、在量的方面。

　?。?）、在關系方面。

　　（4）、突出了美感的直覺性。

　　22、C-4康德的美學要義：

　　從康德的美學要義是要回答美如何可能……因為欲求關系的本質是對立

　　23、C-5藝術的主要特點：

　　（1）、與純粹自然美不同：

　?。?）、與自然的聯(lián)系

　?。?）、物化的審美意識

　　（4）、自然藝術與手工

　　24、C-6美的藝術特征：

　?。?）、美的藝術不等于美的科學。

　?。?）、對于美的藝術進行了區(qū)分。

　　25、C-7天才的三個特點：

　?。?）、內心素質。

　?。?）、心理機能

　　（3）、藝術規(guī)則的提供者。

　　26、C-8天才的四個特點：

　　（1）、獨創(chuàng)性

　　（2）、示范性

　?。?）、神秘性

　?。?）、只屬于美的藝術。

　　27、C-9詩辯的理論解讀：

　　滄浪詩話詩辨的最大特色是……其目的在于通過詩歌與禪的對比暗示詩歌的本質與禪的本質是相通的。

　　28、C-10妙悟說與興趣說：

　?。?）、妙悟是嚴羽滄浪詩話的核心范疇……詩歌是審美的創(chuàng)造，應該以藝術直覺為主。

　?。?）、如何才能獲取妙悟。

　?。?）、在寫詩上要達到的目標：入神說。

　　29、C-11別材說：

　?。?）、對于別材說的兩種理解：一種是才能，另一種是材料。

　　（2）、嚴羽要說詩歌要達到詞理與性義的融合無間。

　　30、C-12別趣說：

　?。?）、詩與理的關系。

　?。?）、嚴羽認為理想的詩歌要達到虛實相生的生動形象。

　　31、C-13文學反映的是人與世界的審美關系：

　?。?）、文學作品是文學活動的產物，而文學活動是一種社會實踐，人與世界在藝術實踐中所形成的這種關系，我們稱之為審美關系。

　　（2）、并不是說審美關系與審美價值是一種孤立的存在。

　　32、C-14文學作品的審美性：

　?。?）、審美性是文學藝術中的特質，但是還離不開其他因素。

　?。?）、格式塔理論。

　　33、C-15審美價值在審美把握中產生：

　?。?）、文學作品的審美性與審美主體……就必須以審美的態(tài)度對待。

　?。?）、中外藝術史上的兩種觀點。

　　34、C-16審美主體的心理機制：

　?。?）、文學審美是一種和諧自在的內在體驗。

　?。?）、文學審美不僅是體驗的自由，而且還是行為的自由。

　　35、D-1文藝與社會：

　　（1）、在文藝與社會的問題上，魯迅并不承認那些象牙塔里面營造出來文學……作家必須有感同身受才能寫出好作品。

　?。?）、為什么那么強調感同身受的重要性？

　　36、D-2文藝與政治：

　　37、D-3關于革命文學：

　　既然文藝不滿于現(xiàn)狀，文學家不滿于現(xiàn)狀……只有這樣的人創(chuàng)作出來的文學才是真正的文學。

　　38、D-4文藝與生活：

　?。?）、社會生活是文學唯一的源泉。

　?。?）、毛澤東主張文學對于社會的反應是一種能動的反應。

　?。?）、文學既源于生活，又高于生活。

　　39、D-5普及與提高：

　?。?）、毛澤東關于普及與提高的問題可以在馬克思主義文論中找到源頭。

　　（2）、符合中國的特點：

　　<1>、對于讀者群的分析；<2>、期待視野是一個運動的過程

　　<3>、對與期待視野既要適應，又要提高。

　　40、D-6阿多諾文化工業(yè)的論述

　?。?）、經濟政治上的高度集中。

　　（2）、自上而下的概念：

　　（3）、標準化問題。

　　41、D-7深入生活與占有生活

　　既然社會生活是文學唯一的源泉……于是雖然取得了一些成就，但是作家的路越走越窄，最終使作家無所適從。

　　42、D-8政治影響文學：

　　（1）、政黨影響文學

　　（2）、政策影響文學

　?。?）、政治意識形態(tài)對于文學的影響

　　43、D-9文學介入政治：

　　（1）、在階級社會里作家都是一定階級的一員。

　　（2）、作家把文學當成一種特殊介入政治的工具。

　　44、D-10文學遠離政治：

　?。?）、屬于文學自律的問題

　?。?）、藝術不能為政治作出某些承諾。

　　45、D-11高雅文學與通俗文學：

　　46、E-1華茲華斯理論解讀：

　?。?）、在抒情歌謠集序言當中他曾經兩次提出情感的重要性

　?。?）、情感，題材，語言三個方面。

　　47、E-2情感：

　　詩歌的本質是詩人內心情感的外化。

　　48、E-3題材和語言：

　　題材：田園生活。

　　語言：田園生活的語言。

　　49、E-4王國維理論解讀：

　?。?）、核心范疇是境界。

　?。?）、強調創(chuàng)作要有真情實感，這既是對與中國古代理論的繼承同時也是對與西方理論的繼承。

　?。?）、境界說的基本思想就是能寫真景物。

　　50、E-5抒情與表現(xiàn)：

　?。?）、抒情詩需要表現(xiàn)。

　?。?）、如何表現(xiàn)：

　　<1>、抒情的表現(xiàn)性是有抒情的表現(xiàn)對象決定的。

　　<2>、由表現(xiàn)方式決定。

　　<3>、由于抒情自身的表現(xiàn)性特征。

　　<4>、表現(xiàn)自我情感的方式是不同的。

　　51、E-6抒情與修辭：

　?。?）、抒情與反復：

　　<1>、反復的概念。

　　<2>、反復包括字的反復，詞的反復等等。

　?。?）、抒情與比喻：